Философское наследие. Кант. Сочинения в шести томах. Том 5

Автор(ы):Кант И.
08.02.2012
Год изд.:1966
Описание: Основная работа настоящего, пятого тома Сочинений Канта, основная как по ее значению для понимания философии самого Канта, так и по влиянию, какое она получила в истории послекантовского немецкого идеализма, — «Критика способности суждения». В этой работе учение кантовского критицизма применяется, во-первых, к способности суждения о прекрасном и произведениях искусства, во-вторых, к способности суждения о целесообразности в природе, или о целесообразном строении организмов.
Оглавление:
Философское наследие. Кант. Сочинения в шести томах. Том 5 — обложка книги.
В. АСМУС, ПРОБЛЕМА ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ В УЧЕНИИ КАНТА ОБ ОРГАНИЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ И В ЭСТЕТИКЕ [5]
О ПРИМЕНЕНИИ ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ
В ФИЛОСОФИИ. 1788 [65]
ПЕРВОЕ ВВЕДЕНИЕ В КРИТИКУ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ. 1789—1790 [99]
  I. О философии как системе [101]
  Примечание [103]
  II. О системе высших познавательных способностей, которая лежит в основе философии [107]
  III. О системе всех способностей человеческой души [110]
  IV. Об опыте как системе для способности суждения [112]
  V. О рефлектирующей способности суждения [115]
  VI. О целесообразности природных форм как множества особенных систем [121]
  VII. О технике способности суждения как основании идеи о технике природы [123]
  VIII. Об эстетике способности рассуждения [125]
  Примечание [131]
  IX. О телеологическом рассмотрении [137]
  X. Об отыскании принципа технической способности суждения [143]
  XI. Энциклопедическое введение критики способности суждения в систему критики чистого разума [148]
  XII. Деление критики способности суждения [155]
КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ. 1790 [161]
  Предисловие к первому изданию [163]
  Введение [168]
  I. О делении философии [168]
  II. Об области философии вообще [171]
  III. О критике способности суждения как средстве, связывающем две части философии в одно целое [174]
  IV. О способности суждения как a priori законодательствующей способности [177]
  V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения [180]
  VI. О связи чувства удовольствия с понятием целесообразности природы [186]
  VII. Относительно эстетического представления о целесообразности природы [188]
  VIII. Относительно логического представления о целесообразности природы [192]
  IX. О связи между законодательством рассудка и законодательством разума через способность суждения [195]
  Деление всего сочинения [200]
Часть первая. КРИТИКА ЭСТЕТИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ [201]
  Раздел первый. Аналитика эстетической способности суждения [203]
    Книга первая. Аналитика прекрасного [203]
        Первый момент суждения вкуса по [его] качеству [203]
        § 1. Суждение вкуса есть эстетическое суждение [203]
        § 2. Удовольствие (Wohlgefalien), которое определяет суждение вкуса, свободно от всякого интереса [204]
        § 3. Удовольствие от приятного связано с интересом [206]
        § 4. Удовольствие от хорошего связано с интересом [207]
        § 5. Сравнение трех специфически различных видов удовольствия [210]
        Дефиниция прекрасного, выведенная из первого момента [212]
      Второй момент суждения вкуса, а именно по его количеству [212]
        § 6. Прекрасное есть то, что без понятий представляется как объект всеобщего удовольствия [212]
        § 7. Сравнение прекрасного с приятным и хорошим по вышеуказанному признаку [213]
        § 8. Всеобщность удовольствия в суждении вкуса представляется только как субъективная [215]
        § 9. Исследование вопроса: предшествует ли в суждении вкуса чувство удовольствия оценке предмета, или же наоборот? [218]
        Дефиниция прекрасного, выведенная из второго момента [222]
      Третий момент суждения вкуса по отношению к целям, которые принимаются в них во внимание [222]
        § 10. О целесообразности вообще [222]
        § 11. Суждение вкуса имеет своей основой только форму целесообразности предмета (или способа представления о нем) [223]
        § 12. Суждение вкуса покоится на априорных основаниях [224]
        § 13. Чистое суждение вкуса не зависит от действия того, что возбуждает и трогает [225]
        § 14. Пояснение примерами [226]
        § 15. Суждение вкуса совершенно не зависит от понятия о совершенстве [229]
        § 16. Суждение вкуса, в котором предмет признается прекрасным в зависимости от определенного понятия, не есть чистое суждение [232]
        § 17. Об идеале красоты [235]
        Дефиниция прекрасного, выведенная из этого третьего момента [240]
      Четвертый момент суждения вкуса по модальности удовольствия от предмета [241]
        § 18. Что такое модальность суждения вкуса? [241]
        § 19. Субъективная необходимость, которую мы приписываем суждению вкуса, обусловлена [242]
        § 20. Условие необходимости, которую предполагает суждение вкуса, есть идея общего чувства (Gemeinsinn) [242]
        § 21. Имеется ли основание предполагать общее чувство? [243]
        § 22. Необходимость всеобщего согласия, которая мыслится в суждении вкуса, есть субъективная необходимость, которая при предположении общего чувства представляется объективной [244]
        Дефиниция прекрасного, выведенная из четвертого момента [245]
        Общее примечание к первому разделу аналитики [245]
    Книга вторая. Аналитика возвышенного [249]
      § 23. Переход от способности суждения о прекрасном к способности суждения о возвышенном [249]
      § 24. О делении исследования чувства возвышенного [252]
      A. О математически возвышенном [253]
      § 25. Номинальная дефиниция возвышенного [253]
      § 26. Об определении величин природных вещей, которое требуется для идеи возвышенного [257]
      § 27. О качестве удовольствия в суждении о возвышенном [264]
      B. О динамически возвышенном в природе [268]
      § 28. О природе как силе [268]
      § 29. Относительно модальности суждения о возвышенном в природе [273]
      Общее примечание к изложению эстетических рефлектирующих суждений [275]
      Дедукция чистых эстетических суждений [290]
      § 30. Дедукция эстетических суждений о предметах природы должна иметь в виду не то, что мы называем в природе возвышенным, а только прекрасное [290]
      § 31. О методе дедукции суждений вкуса [292]
      § 32. Первая особенность суждения вкуса [293]
      § 33. Вторая особенность суждения вкуса [296]
      § 34. Никакой объективный принцип вкуса невозможен [297]
      § 35. Принцип вкуса есть субъективный принцип способности суждения вообще [299]
      § 36. О задаче дедукции суждений вкуса [300]
      § 37. Что, собственно, в суждении вкуса о предмете утверждается a priori? [301]
      § 38. Дедукция суждений вкуса [302]
      Примечание [303]
      § 39. О сообщаемости ощущения [304]
      § 40. О вкусе как некотором виде sensus communis [306]
      § 41. Об эмпирическом интересе к прекрасному [310]
      § 42. Об интеллектуальном интересе к прекрасному [312]
      § 43. Об искусстве вообще [318]
      § 44. Об изящном искусстве [320]
      § 45. Изящное искусство есть искусство, если оно кажется также и природой [321]
      § 46. Изящное искусство есть искусство гения [322]
      § 47. Разъяснение и подтверждение вышеприведенной дефиниции гения [324]
      § 48. Об отношении гения к вкусу [327]
      § 49. О способностях души, составляющих гений [330]
      § 50. О сочетании вкуса с гением в произведениях изящных искусств [336]
      § 51. О делении изящных искусств [337]
      § 52. О сочетании изящных искусств в одном и том же произведении [343]
      § 53. Сравнение изящных искусств по их эстетической ценности [344]
      § 54. Примечание [349]
  Раздел второй. Диалектика эстетической способности суждения [357]
    § 55 [357]
    § 56. Представление об антиномии вкуса [358]
    § 57. Разрешение антиномии вкуса [359]
    Примечание I [362]
    Примечание II [365]
    § 58. Об идеализме целесообразности природы и искусства как единственном принципе эстетической способности суждения [367]
    § 59. О красоте как символе нравственности [373]
    § 60. Приложение. Об учении о методе, касающемся вкуса [377]
Часть вторая. КРИТИКА ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ [381]
  § 61. Об объективной целесообразности природы [383]
  Отдел первый. Аналитика телеологической способности суждения [386]
    § 62. Об объективной целесообразности, которая чисто формальна в отличие от материальной [386]
    § 63. Об относительной целесообразности природы в отличие от внутренней целесообразности [391]
    § 64. Об особом характере вещей как целей природы [394]
    § 65. Вещи как цели природы суть организмы [397]
    § 66. Относительно принципа суждения о внутренней целесообразности в организмах [401]
    § 67. Относительно принципа телеологического суждения о природе вообще как системе целей [403]
    § 68. О принципе телеологии как внутреннем принципе естествознания [407]
  Отдел второй. Диалектика телеологической способности суждения [411]
    § 69. Что такое антиномия способности суждения? [411]
    § 70. Представление об этой антиномии [412]
    § 71. Подготовка к разрешению вышеуказанной антиномии [415]
    § 72. О различных системах относительно целесообразности природы [416]
    § 73. Ни одна из вышеуказанных систем не дает того, что обещает [419]
    § 74. Причина невозможности догматически трактовать понятие техники природы — необъяснимость целей природы [423]
    § 75. Понятие объективной целесообразности природы есть критический принцип разума для рефлектирующей способности суждения [425]
    § 76. Примечание [429]
    § 77. О той особенности человеческого рассудка, благодаря которой для нас становится возможным понятие о цели природы [434]
    § 78. О соединении принципа всеобщего механизма материи с телеологическим принципом в технике природы [440]
    Приложение. Учение о методе, касающееся телеологической способности суждения [447]
    § 79. Следует ли трактовать телеологию как принадлежащую к учению о природе. 447
    § 80. О необходимом подчинении принципа механизма телеологическому принципу в объяснении вещи как цели природы [448]
    § 81. О присоединении механизма к телеологическому принципу в объяснении цели природы как продукта природы [453]
    § 82. О телеологической системе во внешних отношениях организмов [456]
    § 83. О последней цели природы как телеологической системы [462]
    § 84. О конечной цели существования мира, т. е. самого творения [467]
    § 85. О физикотеологии [470]
    § 86. Об этикотеологии [476]
    Примечание [480]
    § 87. О моральном доказательстве бытия бога [482]
    § 88. Ограничение значимости морального доказательства [489]
    Примечание [495]
    § 89. О пользе морального аргумента [496]
    § 90. О характере убежденности (Furwalirhaltens) в телеологическом доказательстве бытия бога [499]
    § 91. О характере убежденности через практическую веру [505]
    Общее примечание к телеологии [514]
Примечания [531]
Перевод латинских слов и выражений [543]
Указатель имен [545]
Предметный указатель [546]
Формат: djvu
Размер:7686650 байт
Язык:РУС
Рейтинг: 162 Рейтинг
Открыть: