Введение в философию

Автор(ы):Джентиле Джованни
06.10.2007
Год изд.:2000
Описание: Книга «Введение в философию» является первым переводом на русский язык работ выдающегося итальянского мыслителя XX века Джованни Джентиле (1875-1944). Основу ее составляют статьи, написанные философом в 20-х-30-х годах и затем собранные им самим вместе с целью познакомить широкую публику с основными положения ми своего учения Поэтому данный сборник точнее следовало бы назвать «Введение в философию актуализма». Книга знакомит читателя с основными принципами и категориальным аппаратом актуалистической доктрины, охватывая широкий спектр философских проблем, начиная с онтологии и кончая теорией «этического государства». Здесь также представлена полемика Джентиле с его теоретическими оппонентами. Для широкого круга читателей.
Оглавление: А. Л. Зорин. Жизнь и творческий путь Джованни Джентиле
ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ
Предисловие ко второму изданию
От издателя
Гуманистическая концепция мира
  1. Философские предчувствия наивного сознания [51]
  2. Обыденная интуиция человечности всего [57]
  3. Затемнение первобытной интуиции человечности всего [58]
  4. Сократический момент философии [61]
  5. Новый натурализм, производный от сократовской посылки [64]
  6. Средневековый натурализм [66]
  7. Гуманизм Возрождения [67]
  8. Новый натурализм Возрождения и Реформации [69]
  9. Сознание свободы в государстве Нового времени [71]
  10. Антиметафизический идеализм Нового времени после Декарта [72]
  11. Абсолютный спиритуализм и актуализм [73]
  12. Акт как самосознание человека, поскольку он — самосознание всего [74]
Основополагающие понятия актуализма
  1. Истоки актуалистической философии [76]
  2. Исходный принцип актуалистической философии [78]
  3. Акт как конкретный логос [79]
  4. Бесконечность Я [80]
  5. Свобода Я [81]
  6. Глубинная человечность [83]
  7. Актуальность Я [85]
  8. Метод актуализма — диалектика [86]
  9. Религиозный характер диалектической концепции [88]
  10. Тело и единство природы [91]
  11. Духовность природы [93]
  12. Опыт как мера реального [94]
  13. Актуальность истории как самосознания [95]
  14. Критика солипсизма. Границы Я и отрицание этих границ [96]
  15. Актуализм и христианство [98]
Чувство
  1. Познание и чувство в греческой философии [101]
  2. Невозможность теории чувства в греческой философии [103]
  3. Антитеза между чувством и разумом [104]
  4. Трудность помещения чувства среди способностей души [107]
  5. Важность чувства у Вико и в философии XVIII века [109]
  б. Познание как снятие чувства [110]
  7. Неактуальность чувства [112]
  8. Критика теории преодоления [113]
  9. Непреодолимая диалектичноеть чувства [115]
  10. Распространение снятия на каждый момент духовной жизни объекта сознания [117]
  11. Снятие как опосредование всякой непосредственности [119]
  12. Имманентность непосредственного в опосредовании [120]
  13. Чувство как чистая субъективность [122]
  14. Чувство характера [124]
  15. Субъект в неразличенной непосредственности [125]
  16. Вопросы эстетики [126]
  17. Интуиция и чувство [128]
  18. Неактуальность чистого искусства [129]
  19. Искусство, религия и их синтез [130]
  20. Актуальность искусства в мысли [132]
  21. Чувство как философская проблема [135]
  22. Первая схолия: искусство и история [136]
  23. Вторая схолия: чувство в религии [138]
Природа
  1. Понятие природы в античной науке и философии [141]
  2. Понятие природы в философии и науке Нового времени [142]
  3. Философские тенденции в современной науке [143]
  4. Натуралистическая предпосылка всех частных наук [144]
  5. Непреодолимые трудности, вытекающие из этой предпосылки наук [146]
  6. Натурализм и реализм [147]
  7. Легенда об идеализме [149]
  8. Идеалистическое отрицание природы [150]
  9. Ошибка идеализма [152]
  10. Ответ идеализма реалистам [153]
  11. Дефект идеалистического ответа и реалистическое требование [154]
  12. Ядро опыта [156]
  13. «Наша» природа [156]
  14. Ощущаемая природа [158]
  15. Чувство, тело или природа [159]
  16. Тело как содержание самосознания [160]
  17. Неразделимое единство двух составляющих самосознания, или внутреннее тело [163]
  18. Тело как построение души [165]
  19. Микрокосм и макрокосм [165]
  20. Чувство как точка совпадения мысли и реальности [167]
Опыт
  1. Проблема опыта как относящаяся к Новому времени [168]
  2. Античному эмпиризму недостает понятия субъективности, и в силу этого он совпадает с интеллектуализмом [169]
  3. Средневековый интеллектуализм и догматизм [172]
  4. Картезианский догматизм и сомнение [173]
  5. Начало критики познания [174]
  6. Догматический остаток у Декарта [175]
  7. Локк и его критика врожденных идей [176]
  8. Происхождение понятия опыта [177]
  9. Догматизм, оставшийся как пережиток в первоначальном понятии опыта [178]
  10. Проблема критики догматизма [179]
  11. Скептицизм Юма [180]
  12. Переход от эмпиризма к критицизму [182]
  13. Кантовское понятие опыта [182]
  14. Догматический остаток в кантианстве [185]
  15. Достоинства и недостатки позитивистского понятия опыта [186]
  16. Основа позитивистского понятия опыта — природа [188]
  17. Углубление понятия природы [189]
  18. Изначальное чувствование [191]
  19. Актуальность чувствования в мысли [193]
  20. Чувство или тело как непосредственное бытие Я [194]
  21. «Данное» как бытие в диалектическом становлении мысли [195]
  22. Достоверность [196]
  23. «Факт» позитивистов и актуальное самосотворение достоверного опыта [197]
  24. Достоверность настоящего [200]
  25. Преодоление догматизма [201]
  26. Достоверность эстетичности [202]
  27. Художественная и историческая достоверность [203]
  28. Все достоверно или ничего достоверного? [204]
История
  1. История как свобода: натурализм и теизм [206]
  2. Стремление христианской теологии снять дуализм [207]
  3. Вещественность природы как таковой и сверхчувственность истории [208]
  4. Критика трансцендентной телеологии [210]
  5. Необходимость имманентизма и имманентистский характер философии Вико [211]
  6. Насущная проблема философии истории: понятие человека, творца истории [213]
  7. Человек как отдельно взятый индивид и массы. Герои [214]
  8. Общество социологов [215]
  9. Хронология и топография [216]
  10. Необходимость каждого исторического факта постольку, поскольку он — прошлое [217]
  11. Хронологическая история и вечная история [218]
  12. Отношение двух историй у Вико [219]
  13. Единство двух историй [220]
  15. Человек как единство [222]
  14. Две стороны (внешняя и внутренняя) человека [221]
  16. Бесконечная индивидуальность человека и софизм оппозиции имманентизму [223]
  17. Остаток трансцендентности в некоторых дистинкциях Вико и Гегеля [225]
  18. Диалектика абстрактного и конкретного логоса [226]
  19. Историографические королларии [229]
Искусство
  1. Искусство и природа [231]
  2. Техника [232]
  3. Отделение техники от искусства [233]
  4. Абстрактные содержание и форма [236]
  5. Абсолютная форма [237]
  6. Отличие искусства от познания [238]
  7. Отличие искусства от действия [240]
  8. Отличие искусства от религии [241]
  9. Искусство как интуиция [242]
  10. Интуиция чувства [243]
  11. Интуиция как чувство [244]
  12. Чистое Я как чувство [245]
  13. Идеальность или неактуальность искусства [247]
  14. Эмпирический характер различий между продуктами искусства и другими духовными продуктами [248]
  15. Единственное спекулятивное различие в ритме духовного акта [249]
  16. Ритм искусства и техники [249]
Искусство и религия
  1. Примитивный или наивный характер искусства [251]
  2. Поэт и ребенок [252]
  3. Игра [253]
  4. Цель игры и телеология искусства [255]
  5. Дефиниции искусства [257]
  6. Учение Вико [257]
  7. Учение Кроче [261]
  8. Искусство как тот самый субъект суждения, в котором состоит мысль [262]
  9. Искусство в практике [265]
  10. Идеальность искусства как чистой субъективности [266]
  11. Историчность искусства [269]
  12. Абстрактная индивидуальность произведений искусства [270]
  13. Антитеза между искусством и религией [272]
  14. Аналогия между религией и натурализмом [274]
  15. Философия как разрешение антитезы «искусство — религия» [275]
  16. Религиозность искусства [276]
  17. Чудо художественного творчества [280]
  18. Непосредственность чистой субъективности и чистой объективности [281]
  19. Заключение [283]
Государство и философия
  1. Предварительные разъяснения [284]
  2. Мысль и свобода [287]
  3. Философия [289]
  4. Универсальность философии [290]
  5. Единство теории и практики [291]
  6. Универсальность человека [291]
  7. Понятие государства [293]
  8. Интериорность государства [294]
  9. Диалектический характер государства [295]
  10. Противоречие, имманентное механическому понятию государства [296]
  11. В каком смысле государство имеет доктрину [297]
  12. Движение государства и движение его доктрины [299]
  13. Критический характер государства и его доктрины [300]
  14. Философия как критическая мысль [301]
  15. Государство и философы [302]
  16. Два замечания [303]
Наука и философия
  1. Универсальность философии [305]
  2. Необходимость различения [307]
  3. Абстрактный и конкретный логос [309]
  4. Наука ученого как философия [310]
  5. Становление философии [311]
  6. Оппозиция между наукой и философией [313]
  7. Различие, внутренне присущее философии [314]
  8. Необходимость философской критики для систематизации научного знания [315]
  9. Необходимость сохранения различия [316]
  10. Специализация и единство [317]
  11. Опосредование единства [318]
  12. Интерес науки по отношению к философии [320]
  Примечание [323]
Новое доказательство существования Бога
  1. Недостаток классических доказательств (от Ансельма из Аосты до Канта) [331]
  2. Интеллектуалистическая позиция в априорных и апостериорных доказательствах [334]
  3. Интеллектуалистический порок имманентизма Спинозы [335]
  4. Остаток интеллектуализма и метафизики в кантовском критицизме [336]
  5. Преодоление интеллектуализма и метафизики [338]
  6. Достоверность Бога как результат логики [340]
  7. Тождество метафизической истины [341]
  8. Рефлексия тождества, свойственного истине, и круг опосредования ее с самой собой [343]
  9. Логический принцип как принцип исключенного третьего [345]
  10. Акт истины [346]
  11. Истина как акт самосознания и Личность [347]
  12. Божественный характер истины как личности [347]
  13. Абстрактность божественного Логоса, являющегося тождественной истиной [349]
  14. Снятие абстрактного логоса [350]
  15. Невозможность считать абстрактно субъективным конкретный логос [352]
  16. Единство мысли и истины [353]
  17. Объективность перехода от абстрактного логоса к конкретному [355]
  18. Бесконечность самосознания, в котором абстрактный логос становится конкретным логосом [356]
  19. Возможная и реальная личности [358]
  20. Понятие Бога в философии Нового времени [359]
  21. Фундаментальная достоверность [360]
  22. Мысль и религиозное чувство [361]
Разъяснения сомневающемуся актуалисту
  1. Интеллектуалистические остатки [365]
  2. Диалектика присуща конкретной мысли [369]
  3. Актуалистическое снятие дуализма теоретического и практического [370]
  4. Необоснованное различие между Я и познанием [371]
  5. Критика акосмизма [373]
  6. Требование эмпиризма [375]
  7. Опыт и история; история как философия и крочеанская философия как методология [378]
  8. Субъект и объект [381]
  9. Мы и другие [383]
  10. Моральная жизнь и познание [385]
Замечания
  1. Введение [387]
  2. Почему же «актуальный» идеализм? [391]
  3. Аристотелевский акт и акт идеализма [392]
  4. Акт как мышление в акте [393]
  5. Только мысль как акт — свобода [394]
  6. Скептическая интерпретация [397]
  7. Время, содержащееся в мысли-акте [397]
  8. Бессмертие [398]
  9. Временное и вневременное настоящее [399]
  10. Единство мыслящей мысли и множественность ее объектов [400]
  11. Универсальность мыслящего субъекта [401]
  12. Актуализм — не иллюзионизм и не абстрактный субъективизм [402]
  13. Дуальность и единство субъекта и объекта [404]
  14. Трансцендентальный субъективизм [405]
  15. Объективизм актуалиста [406]
  16. Обвинения в натурализме [407]
  17. Ошибочность обвинения: замена акта фактом [409]
  18. Как отличить акт от факта [412]
  19. Auxilia imaginationis для понимания свободы [413]
  20. Позитивизм, историзм, опыт [416]
  21. История историзма и история актуализма [417]
  22. Обвинение в мистицизме [418]
  23. Обвинение в атеизме [420]
  24. Трансцендентность и дуализм [422]
  25. Дуализм и единство [422]
  26. Трансцендентность и имманентность [423]
  27. Актуализм и христианство [429]
Формат: djvu
Размер:1554689 байт
Язык:РУС
Рейтинг: 229 Рейтинг
Открыть: