История веры и религиозных идей. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

Автор(ы):Элиаде Мирча
06.10.2007
Год изд.:2002
Описание: Второй том «Истории веры и религиозных идей» посвящен, пожалуй, самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Его заголовок — «От Гаутамы Будды до триумфа христианства» — естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм — в пятнадцати главах второго тома, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света. Последний трехтомный труд румынского философа и писателя Мирчи Элиаде (1907-1986) подводит итоги всей его жизни в науке. Том II дает панорамную картину религий спасения от даосизма до христианского гнозиса.
Оглавление:
История веры и религиозных идей. Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства — обложка книги.
Глава XVI. РЕЛИГИИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ [7]
  §126. Религиозные верования в эпоху неолита [7]
  §127. Религия бронзового века: Бог Неба и культ предков [10]
  §128. Образцовая династия: Чжоу [13]
  §129. Происхождение и устройство мира [16]
  §130. Полярность, чередование и реинтеграция [19]
  §131. Конфуций: власть Ритуала [23]
  §132. Лао-цзы и даосизм [26]
  §133. Техника долголетия [32]
  §134. Даосы и алхимия [36]
Глава XVII. БРАХМАНИЗМ И ИНДУИЗМ: ПЕРВЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ДОКТРИНЫ И СПОСОБЫ СПАСЕНИЯ [41]
  §135. «Все есть страдание» [41]
  §136. Способы высшего «пробуждения» [43]
  §137. История идеи и хронология текстов [44]
  §138. Ранняя веданта [45]
  §139. Дух в санкхья-Иоге [47]
  §140. Смысл Творения — помочь освобождению духа [49]
  §141. Освобождение [51]
  §142. Йога: концентрация на предмете [53]
  §143. Техники йоги [55]
  §144. Роль Бога [58]
  §145. Самадхи и «чудодейственные силы» [59]
  §146. Окончательное освобождение [61]
Глава XVIII. БУДДА И ЕГО СОВРЕМЕННИКИ [64]
  §147. Принц Сиддхартха [64]
  §148. Великий Уход [66]
  §149. «Просветление». Предсказание Закона [68]
  §150. Раскол Девадатты. Последние обращенные. Будда входит в паринирвану [70]
  §151. Религиозная среда. Аскеты-странники [72]
  §152. Махавира и «спасители мира» [74]
  §153. Учения и практики джайнизма [76]
  §154. Адживики и всемогущество «судьбы» [78]
Глава ХIХ. ПОСЛАНИЕ БУДДЫ: ОТ СТРАХА ВЕЧНОГО ВОЗВРАЩЕНИЯ К БЛАЖЕНСТВУ НЕСКАЗАННОГО [80]
  §155. Человек, пронзенный отравленной стрелой [80]
  §156. Четыре «благородные истины» и «срединный путь» [81]
  §157. Непостоянство вещей и доктрина аттты [83]
  §158. Путь в нирвану [86]
  §159. Техники медитации и их просветление «мудростью» [89]
  §160. Парадокс необусловленного [91]
Глава XX. РИМСКАЯ РЕЛИГИЯ: ОТ ИСТОКОВ ДО ВАКХАНАЛИЙ (прибл. 186г. до н.э.) [93]
  §161. Ромул и принесение жертвы [93]
  §162. «Историзация» индоевропейских мифов [95]
  §163. Действующие лица римской религии [98]
  §164. Домашние культы: пенаты, лары, маны [101]
  §165. Жрецы, авгуры и священные коллегии [103]
  §166. Юпитер, Марс, Квирин и капитолийская триада [106]
  §167. Этруски: загадки и гипотезы [109]
  §168. Кризисы и катастрофы: отправления галлов до II Пунической войны [113]
Глава XXI. КЕЛЬТЫ. ГЕРМАНЦЫ, ФРАКИЙЦЫ И ГЕТЫ [118]
  §169. Устойчивость доисторических элементов [118]
  §170. Индоевропейское наследие [120]
  §171. Можно ли восстановить кельтский пантеон? [124]
  §172. Друиды и их эзотерическое учение [129]
  §173. Игтдрасиль и космогония древних германцев [132]
  §174. Асыи ваны. Одини его чудесные «шаманские» свойства [135]
  §175. Война, экстаз и смерть [138]
  §176. Асы: Тюр, Тори Бальдр [139]
  §177. Боги-ваны. Локи. Конец света [142]
  §178. Фракийцы, «великие анонимы» Истории [146]
  §179. Залмоксис и «иммортализация» [149]
Глава XXII. ОРФЕЙ, ПИФАГОР И НОВАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ [154]
  §180. Легенды об Орфее: певец и «основоположник посвящений» [154]
  §181. Орфические теогония и антропология: переселение и бессмертие души [158]
  §182. Новая эсхатология [162]
  §183. Платон, Пифагор и орфизм [168]
  §184. Александр Великий и эллинистическая культура [173]
Глава XXIII. ИСТОРИЯ БУДДИЗМА ОТ МАХАКАШЬЯПЫ ДО НАГАРДЖУНЫ [179]
  §185. Буддизм до первого раскола [179]
  §186. От Александра Великого до Ашоки [181]
  §187. Догматические трения и новый синтез [183]
  §188. Путь бодхисатв [186]
  §189 Нагарджуна и доктрина всемирной пустоты [189]
  §190. Джайнизм после Махавиры: учение, космология, сотериология [193]
Глава XXIV. СИНТЕЗ ИНДУИЗМА: «МАХАБХАРАТА» И «БХАГАВАД-ГИТА» [197]
  §191. Восемнадцати дневная битва [197]
  §192. Эсхатологическая война и конец света [199]
  §193. Откровение Кришны [202]
  §194. «Отказаться от плодов своих деяний» [204]
  §195. «Разъединение» и «Объединение» [206]
Глава ХХI. ИСПЫТАНИЯ ДЛЯ ИУДЕЙСТВА: ОТ АПОКАЛИПСИСОВ ДО ВОЗВЫШЕНИЯ ТОРЫ [210]
  §196. Начало эсхатологии [210]
  §197. Аггей и Захария — пророки [212]
  §198. Ожидание Царя-Мессии [214]
  §199. Расцвет законничества [216]
  §200. Персонификация Божественной Премудрости [218]
  §201. От безысходности к новой теодицее: Коэлет и Екклесиастика [220]
  §202. Первые Апокалипсисы: книга Даниила и Первая книга Еноха [223]
  §203. Конец света — единственное упование [226]
  §204. Реакция фарисеев: возвышение Торы [230]
Глава XXVI. СИНКРЕТИЗМ И ТВОРЧЕСТВО В ЭЛЛИНИСТИЧЕСКУЮ ЭПОХУ: ОБЕЩАНИЕ СПАСЕНИЯ [234]
  §205. Религии мистерий [234]
  §206. Дионис мистический [237]
  §207. Лпас и Кибела [240]
  §208. Исида и египетские мистерии [244]
  §209. Откровение Гермеса Трисмегиста [248]
  §210. Посвящение в герметизме [251]
  §211. Эллинистическая алхимия [253]
Глава XXVII. НОВЫЙ ИРАНСКИЙ СИНТЕЗ [258]
  §212. Религиозные ориентации при Аршакидах (ок. 247-220 гг. до н.э.) [258]
  §213. Зурван и происхождение Зла [260]
  §214. Эсхатологическая функция Времени [264]
  §215. Два Творения: menokngetik [266]
  §216. От Гайомарта к Саошьянту [268]
  §217. Мистерии Митры [271]
  §218. «Если бы христианство было остановлено [275]
Глава XXVIII. РОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА [279]
  §219. «Сокровенный иудей»: Иисус из Назарета [279]
  §220. Благая Весть: приблизилось Царствие Божие [285]
  §221. Возникновение Церкви [289]
  §222. Апостол язычников [293]
  §223. Ессеи в Кумране [297]
  §224. Разрушение Храма; пару сия запаздывает [302]
Глава XXIX. ЯЗЫЧЕСТВО, ХРИСТИАНСТВО И ГНОЗИС В ЭПОХУ ИМПЕРАТОРОВ [305]
  §225. Jam reditet Virgo [305]
  §226. Терзания religio illicita [308]
  §227. Христианский гнозис [310]
  §228. Гностические подходы [312]
  §229. От Симона Волхва к Валентину [315]
  §230. Гностические мифы, образы и метафоры [320]
  §231. Принявший муки Параклет [323]
  §232. МанихеЙский гнозис [325]
  §233. Великий Миф: падение и спасение божественной души [327]
  §234. Абсолютный дуализм как mysteriutn tremendum [330]
Глава XXX. СУМЕРКИ БОГОВ [333]
  §235. Ересь и ортодоксия [333]
  §236. Крест и Древо Жизни [336]
  §237. К «космическому христианству» [339]
  §238. Расцвет богословия [342]
  §239. Между Sol Invictus и «ln hoc signo vinces» [345]
  §240. Автобус с остановкой в Элевсине [348]
Сокращения [351]
Критическая библиография [352]
Указатель [472]
Послесловие. В.Я. Петрухин [483]
Комментарии. В.Я. Петрухин [487]
Формат: djvu
Размер:4849316 байт
Язык:РУС
Рейтинг: 175 Рейтинг
Открыть: